●尹定根
人类最早发现和使用的金属铜，对推动社会发展和文明进步，发挥过重大的历史作用。考古和文献表明，早在原始社会晚期，我们的祖先在长期生产劳动中，逐渐认识发现和使用红铜器与青铜器。先秦时期得到进一步发展，先后出现了大量的青铜制作的农具、工具、武器、礼器、货币、生活用具、车马等各类型器物，显示出先进的冶铸技术和较高的艺术造诣，反映出当时社会发展的景象，创造了青铜文化。秦汉到南北朝时期，保持继续发展成就，又广泛用于钱币、兵器、生活器物等。隋唐宋时期，又有新的发展成就，生产地区和规模扩大，工艺创意和类型数量达到高超的水平。历史悠久的铜器物具，成为中华民族文化遗产的魄宝。
我国是一个诗的国度，有着源远流长的发展历史，其中唐宋诗词堪称精华，是古诗词的标志。唐代在我国古典诗歌史上，创作质高量多，“诗备众体”，后期又产生新的诗歌体裁“词”，成为宋代诗歌的主要形式。笔者喜爱读书，退休之时收集资料，阅览古代众多名人诗歌中有关“铜”字文句，出语隽奇，抒情真挚，寓意深刻，耐人寻味，闪耀着青铜文化色彩。按照铜器物具的特色，主要选取唐诗宋词的摘句，整理分类叙述。
铜人 西汉武帝好神仙，在长安建章宫前殿，立置二十丈高的铜柱，上安铜铸承露盘，以承接露，故称铜仙或铜人、金人，后拆盘移走洛阳。唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》诗文，把无情的铜人写成有情的活人，构造出迷离悄意的艺术境界。唐代骆宾王《帝京篇》诗：“金茎承露起”(金茎指铜柱)。杜甫《咏怀二首》诗：“拙计泥铜柱”；《诸将五首》(之四)诗：“扶桑铜柱标”。北宋晏几道《阮郎归》词：“天边金掌露成霜”。南宋刘辰翁《宝鼎记》词：“抱铜仙，清泪如水”。南宋王沂孙《齐天乐》词：“铜仙铅泪似洗，叹移盘去远”。
铜雀 东汉建安十五年(公元210)，曹操在邺城(今河北临漳)西北隅筑三台：铜雀、金凤(原称铜爵)、冰井，其中铜雀台，高十丈，周围殿室一百二十阁，楼顶置铸大铜雀，舒翼若飞，为中原胜地。唐代王勃《临高台》诗：“君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘”；《铜雀妓二首》(一)诗：“金凤邻铜雀，漳河望北城”。李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗：“魏武何悲铜雀台”。杜牧《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。南宋刘克庄《沁园春》词：“登宝钗楼，访铜雀台”。南宋文天祥《酹江月》词：“铜雀春情，金人秋泪”。
铜驼 晋陆机《洛阳记》载：“洛阳有铜驼街，汉铸铜驼二枚，在宫南四会道相对。”成为繁华的景地。唐代骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》诗：“铜驼路上柳千条”。刘禹锡《杨柳枝》词：“铜驼陌上好风吹”。李贺《铜驼悲》诗：“洛岸悲铜驼”，“铜驼夜来哭”。北宋秦观《望海潮》词：“铜驼巷陌，新晴细履平沙”。徐陵《洛阳道》诗：“东门向金马，南陌接铜驼”。南宋刘辰翁《唐多令》词：“铜驼无恙不?”
铜乌 《后汉书·张衡传》记录东汉张衡发明地动仪，“以精铜铸成，园径八尺，合盖隆起，形似酒尊。”还发明用铜制造的乌形测风仪器。《三辅黄图·台谢》载：“长安宫南有灵台，高十五仞……有相风铜乌，遇风乃动。”唐代卢照邻《失群雁》诗：“试逐铜乌绕帝台”。骆宾王《帝京篇》诗：“铜羽应风回”(铜羽为铜乌)。另外，与乌、骆驼、雀同为动物类的马，唐李贺《马诗二十三首》(其四)诗：“犹自带铜声”。
铜镜 古称青铜(镜)、铜鉴、古镜，为青铜铸造成的照容用具，正面须磨擦明亮，背面铸有纹饰和铭文。夏商有镜，战国盛行，汉厚重附花纹，唐新颖广泛，宋重实用。唐吴兢《贞观政要·任贤》载：“太宗后尝谓待臣曰：夫以铜为镜，可以正衣冠。”唐代骆宾王《王昭君》诗：“古镜菱花暗”。李白《捣衣篇》诗：“谁能揽镜看愁发”。杜甫《览镜呈柏中丞》诗：“镜中衰谢色，万一故人怜”。孟郊《结交》诗：“铸镜须青铜，青铜易磨试”。孟浩然《同张明府清镜叹》诗：“妄有盘龙镜，清光常昼发”。北宋欧阳修《秋怀二首寄圣俞》诗：“壮士亦何为，青丝悲青镜”。晁补之《摸鱼儿》词：“群试觑，满青铜”(人视铜镜)。苏轼《登州海市》诗：“但见碧海磨青铜”；《题陈公园》诗：“看取青铜两处磨”(赴铜陵作)。南宋辛弃疾《太常引》词：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”。陆游《书愤》诗：“镜中衰鬓已先斑”。
铜币 古称古钱、铜钱，多用青铜铸作，从商周开始，形制贝、足、布、刀等异，秦汉至唐宋为方孔园，币名由两到铢后为年号。唐代王勃《春日还郊》诗：“榆青缀古钱”(榆芙连结铜币)。骆宾王《冬日宴》诗：“一百杖头钱”(百钱买酒)。杜甫《逼侧行赠华曜》诗：“恰有三百青铜钱”；《岁晏行》诗：“往日用钱提私铸，今许铅锡和青铜”。白居易《赠友五首》(其三)诗：“胡为秋夏税，岁岁输铜钱”。元稹《遗悲怀三首》诗：“今日俸钱过十万”(薪水)。北宋梅尧臣《时鱼》诗：“一把铜钱趁桨牙”。南宋张孝祥《赭山分韵，得成、叶字》诗：“斗米六百钱”(芜湖作)。
铜兵器 古代战争军事常用铜制兵器如箭、剑、刀等。唐代卢照邻《西使兼送孟学士南游》诗：“唯馀剑锋在”(铜剑明亮)。李白《白马篇》诗：“三杯弄宝刀”；《玉壶吟》诗：“三杯拂剑舞秋月”。杜甫《复愁十二首》(之七)诗：“贞观铜牙弩”(铜制射箭)。王维《赠裴将军》诗：“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋”。李贺《长平箭头歌》诗：“凄凄古血生铜花”。北宋张元干《贺新郎》词：“谩暗涩，铜华尘土”(铜剑不用生锈)。苏轼《新城道中》诗：“树头初日挂铜钲”(钲为行军用的打击乐器，铜制为园盘)。南宋刘过《贺新郎》词：“腰下光三尺剑”。张孝祥《六州歌头》词：“念腰间箭，匣中剑”。辛弃疾《破阵子》词：“醉里挑灯看剑”。
铜器具 古代从官府到民间，广泛使用以铜制作的社会生活、文化等多方面的器物用具。唐代薛逢《宫词》诗：“水滴铜龙昼漏长”(铜壶承水滴漏为钟记时)。杜甫《同瓶》诗：“铜瓶未失水，百丈有衰音”；《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》诗：“阴井敲铜瓶”。王维《赠东岳焦炼师》诗：“铜盘即钓鱼”。卢照邻《三月曲水宴待尊字》诗：“由来弃铜墨”(铜印墨绶)。杨炯《和郑雠校内省眺瞩思乡怀友》诗：“铜门初下辟”；《梅花落》诗：“泣对铜钩障”(饰有铜钩的屏风)。北宋杨杰《屏石谣赠郭功父》诗：“铜台古观置其下”。南宋姜夔。《齐天乐》词：“露泾铜铺”(铜制铺首装于门上衔门环在外)。
铜炉 古代用铜制造多类型实用炉子，主要为烧香、烧水、取暖等器具或装置。唐代骆宾王《冬日晏》诗：“当炉兽炭然”(炉中木炭烧尽)。李白《杨叛儿》诗：“博山炉中沉香火”。杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“五月寒风冷佛香，六时天乐朝香炉”。李欣《琴歌》诗：“铜炉华烛烛增辉”。白居易《赠友五首》(其三)诗：“私家无钱炉，平地无铜山。”宋代晏殊《踏莎行》词：“炉香静逐游丝转”(铜炉香灰飞扬空中)。李清照《醉花阴》词：“瑞脑销鲁犬”(香料于兽形铜炉烧完)。
铜鼎 古代青铜器中的重器，三足两耳，主要为煮食、炼丹和祭祀等。自西周开始铸制，形体凝重，雕饰简练，风格豪犷。唐代卢照邻《赠李荣道士》诗：“园洞开丹鼎，方坛聚降云”。杜甫《清明二首》(一)诗：“钟鼎山林各天柱”。刘禹锡《蜀先生庙》诗：“势分三足鼎”。北宋梅尧臣《日蚀》诗：“三足鼎峙何乘慵”。杨杰《和酬子瞻内翰赠行长篇》诗：“九丹炼就鼎灶温”。南宋刘子《汴京纪事六首》(之四)诗：“空嗟复鼎误前期”。文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得”。
铜钟 西周始用铜制成中空响器，自东汉永平佛教传入后，先由北方后到南方，相继建造寺院，尤以隋唐兴盛，立置铜钟多为报时。唐卢照邻《羁卧山中》诗：“扣钟鸣天鼓，烧香厌地精”。张继《枫桥夜泊》诗“夜半钟声到客船”(苏州寒山寺钟)。韦应物《秋景诣 王郎 王牙 精舍》诗：“召递晚钟鸣”(滁州市郊)。李白《江上答崔宣城》诗：“山鸣鹊镇钟”(铜陵县城北江边鹊头镇铜钟，明镇坍江)。孟浩然《夜归鹿门歌》诗：“山寺鸣钟昼已昏”。北宋周邦彦《卢美人》词：“野外一声钟起送孤蓬”(钟响小船始行)。南宋宗杲《游九华山题天台高处》诗：“清钟一杵万山鸣”(园木棒撞钟)。林山栗《日观亭》诗：“钟声断送上层空”。吕本中《柳州开元寺夏雨》诗：“钟唤梦回空怅望”。李白在当涂逗留期，适逢县令李有则铜铸大钟，爱邀撰写《化诚寺大钟铭并序》，文中“佛以鸿钟惊梦”，“则钟之取象”，“铜崇朝而山积”，“铜液星荧而璀灿”，“德方金钟永不朽”。该铭文是我国最早最长抒述炼铜铸造工艺及景观的精妙卓著，是研究唐代社会经济、文化艺术等价值的宝贵重要资料。
以上简述唐宋名人诗词九十余首中，有关二十多类型的铜器物具的摘句，多数产生在黄河流域中游的关中和中原地区，这与地理环境影响的因素有密切的关系。史载，从夏商周到秦汉晋及唐宋时期，各朝代建都的活动范围均在其地区，占有特殊的重要地理位置，成为政治、经济、文化统治中心。历史证明，创造了青铜文化，以质高量大、绚丽多彩而闻名于世。铸造颇多铜器物具的原料来源何处?本地区周围的采冶铸不相协调，主要靠外地供应。《禹贡》曰：扬州“厥贡惟金三品”(金银铜)，汉代铜镜铭文常有“汉有善铜出丹阳”等资料佐证，扬州、丹阳，在古代部分之地都是皖南地区，即以铜陵为中心的铜采冶地区，为铜矿基地
，产铜且贡往中原。
地质资料表明，铜陵地区(含今南陵、铜陵、贵池等)，所处大地构造位置属扬子江淮地台北部的扬子拗陷，形成了长江中下游成矿带的重要矿区，资源丰富。史载，早在商周时期，就揭开了铜采矿、冶炼、铸造的历史篇章，创造一方特色的青铜文化。自秦汉到唐宋其规模和产量，均在全国占有领先地位。历代朝廷高度重视铜陵矿冶事宜，西汉设铜官，东汉设置铜官镇，三国吴置炼铜场，六朝到隋唐设置梅根冶，南唐设立铜陵县，宋置利国监。
唐天宝十三年(754)，诗仙李白首次由宣城郡到时属南陵的铜陵地区，寓住五松山，游览铜官山矿冶的壮观场景，抒写“铜井炎炉高欠九天，赫如铸鼎荆山前”(《答杜秀才五松山见赠》)。抒发“我爱铜官乐，千年未拟还”(《铜官山醉后绝句》)。后来还思念忘怀“铜官几万人”(《赠刘都使》)。李白“千峰夹水向秋浦”，游览(今贵池)清溪河域矿’区，身临其境参与矿冶事项，叙述矿业的真实劳顿，“提携采铜客，结荷水边沐”(《宿虾湖》)。诗人善用典型环境凸现人物形象，描绘铜冶炼场景盛况，“炉火照天地，红星乱紫烟。郝郎明月夜，歌曲动寒川”(《秋浦歌》其十四)。郭沫若曾作中肯的恰切评价：“这好像是近代的一幅油画，而且是以工人为题材。”“把冶矿工人歌颂得很有气魄。”在中国万紫千红的古诗中，自春秋“诗经”到唐诗，唯有李白多次咏赞铜矿冶，其文学、艺术价值极高，形成厚重的铜文化，客观上占有历史社会地位。
铜陵地区矿冶历史悠久，点多面广，光彩夺目，具有很强的辐射力和吸引力，尤其李白响遏行云的“铜官乐”的先导，迎来了历代名人雅士的缅怀，千里跋涉驻足壮游铜陵，抒发情怀，记胜题咏酬唱铜文化。史载，主要有北宋梅尧臣《铜官山》诗：“碧矿不出土，青山凿不休”。王安石《胡氏逢原堂》诗：“我爱铜官好，君实象其间。”苏轼《题陈公园》诗：“卷帘看尽铜官山”；“落帆重到古铜官”。南宋王十朋《富览亭》诗：“铜官宝嶂悉生春”。还有元代贡奎《铜官山》，陶安《过铜陵》，明代刘涣《游铜官山》，汤显祖《过铜陵》，清代方城《过铜陵》，刘大魁《发铜陵》……历代众多文人名士因铜而来游览，留下了数百首咏扬铜工业的千古佳文传颂，成为我国最早的工业文学的起源地之一，展显了古铜都的神韵铜文化。
铜的发现到利用，自原始社会夏商到当今，四千年的历史长河，历代铜器物具类型之广，咏文之多，成为中华民族宝贵的铜文化财富。
